Свобода человека

Свобода и своеволие

Что же такое свобода и своеволие? Свобода основана на нравственном законе, своеволие — результат игры страстей. Свобода говорит: «Так надо, значит, я могу». Своеволие говорит: «Я хочу, значит, я могу». Частый вариант: своеволие маскируется под научное знание. Оно говорит: «Я точно знаю, что нужно, значит, я могу и заставлю всех делать то, что считаю нужным». Наука в этом не виновата, даже если просчиталась в своих выводах. Не Ницше создал сверхчеловека. Он только довел до воплощения идею своего времени. Он дал воплощение тем течениям европейской мысли, которые неправильно поняли, что такое личность, стали на путь индивидуализма и прямым путём пришли к человекобожию. В наш век кроме науки существует ещё наукообразие. Наукообразие прорывается повсюду, с особой настойчивостью — в те области, которые касаются человеческого общества. Девятнадцатый век фетишизировал науку, и наукообразные теории легко доходят до человеческих сердец. Наукообразие — своевольная болезнь науки.

Свобода ищет смысла, своеволие ставит цели. Свобода — торжество личности, своеволие — порождение индивидуализма. Обожествление народа, национализм — особый случай индивидуалистического культа, своего рода индивидуализм.

Нет и не было человека вне религиозного сознания, то есть отношение к миру и культура племени, народа, орды вырастает из этого сознания. Религия объединяет людей, и культура вырастает из этого объединения людей.

По-настоящему трагична свобода. Перед свободным человеком стоят тысячи вопросов, и основной из них — прав ли он, что стоит на своём, не считаясь с общим мнением, нет ли в его поведении гордыни. Ведь ему нередко приходится идти наперекор обществу, всегда до известной степени заражённому своеволием. Трагичность свободного человека особенно заметна в эпохи вроде нашей, когда болезнь своеволия охватывает целые народы. Свободному человеку приходится знать, видеть и понимать, чтобы не сбиться с пути. Он всегда в напряжённом внимании и никогда не теряет связи с действительностью, хотя толпе кажется, что он витает в облаках. Он вынужден подавлять в себе инстинкт самосохранения, чтобы сохранить свободу. Она не даётся готовенькой в руки, за неё нужно дорого платить.

Дело свободного человека ясно, потому что он не ставит цели, но ищет смысл. Искание смысла трудно, потому что непрерывно возникают миражи и не так-то просто рассеиваются. Свободный человек стоит на своём, потому что не может отречься от истины, но ведь и миражи прикидываются истиной. Свобода в руки не идёт, она достигается внутренней борьбой, преодолением себя и мира, постоянным вниманием и болью. И всё же даже неполная доля свободы резко выделяет свободного человека из толпы. У него прямая походка и глубокое сознание греховности, почти полностью утраченное сегодняшней толпой. Свободный человек не прельщается толпой на площади. Он не играет роли, а живёт. Жить ему трудно, но зато он свободен.

Несчастье своевольца (и своевольного общества) в разрыве между «хочу» (цель) и «могу». Когда своеволец не может добиться цели, он впадает в неистовство. Цель у своевольца бывает любая — женщина, богатство, перестройка общества по задуманному плану, что угодно… С перестройкой общества дело обстоит совсем туго, потому что, исторически развившееся, оно имеет тенденцию жить по собственным законам и с трудом поддаётся насильственному реформированию. В самом начале эпохи Мандельштам заметил «огромный, неуклюжий, скрипучий поворот руля», но первый поворот был сделан на огромном подъёме, в дни народной революции, когда человеческие толпы действительно верили в рулевого и помогали ему изо всех сил. Руль хоть и скрипел, но всё же поворачивал корпус корабля, который был переведён на неизведанный курс и дальше поплыл по инерции. Куда ведёт этот наш путь? Кто знает… Дело, во всяком случае, далеко не только в экономическом переустройстве, хотя это было и продолжает быть скрипучим делом. Гораздо существеннее, по-моему, отношения между людьми внутри страны и позиция целого по отношению ко всему миру. Страна выпала из того мира, к которому она принадлежала и с которым совершила весь исторический путь. Она потеряла связь с прошлым, движется к неизвестному будущему и непрерывно отдаляется от цели, поставленной по воле людей, поверивших в свою способность провидеть будущее. Мандельштам подозревал в самом начале плавания, что «десяти небес нам стоила земля». Знал ли он, что мы потеряем не только небеса, но и землю? Может, и предчувствовал нечто подобное. Ведь не случайно сказано в этом стихотворении: «В ком сердце есть, тот должен слышать, время, как твой корабль ко дну идёт».

Своеволец, услыхав от женщины «нет», способен пустить себе пулю в лоб, человек, стремящийся к богатству, пускает по ветру всё, что у него есть, надеясь выиграть в карточной или биржевой игре. Иногда он становится блатарём и вскрывает банковский сейф, расплачиваясь за это тюрьмой. Своеволец уничтожает всё и всех, кто ему мешает, и прежде всего самого себя. Разрушение и самоуничтожение — неизбежные следствия своеволия.

Своеволец, теряя чувство реальности, непрерывно взвинчивает себя мыслью, что ему всё доступно и он всё может. Своевольный человек и своевольное общество не только не желают считаться с реальностью, но действительно не видят её. В уме они переделывают её на свой лад и не способны поверить, что она иная.

История первой половины двадцатого века, прочтённая как разгул своеволия, отказавшегося, как ему положено, от всех ценностей, накопленных человечеством, является прямым следствием гуманизма и «демократии», потерявших религиозную основу. Таков процесс, длившийся веками и пришедший к логическому завершению в нашу эпоху.

Дар нашего времени — снисходительность к себе, отсутствие критериев и не покидавшая никого жажда счастья. Мне кажется, ни одна эпоха не дала такого пафоса самоутверждения и своеволия, как наша. Это болезнь времени, и она ещё в полном разгаре.


( 19 голосов: 3.63 из 5 )
 
1950
 
Надежда Мандельштам

Надежда Мандельштам



Ваши отзывы

Ваш отзыв*
Ваше Имя (Псевдоним)*
Сколько Вам лет?*
Ваш email
Анти-спам *

Очень хорошая статья. Приятно почитать такие близкие мысли, которые тяжело найти в словах где бы то ни было.

Мария , возраст: 29 / 10.11.2012

Наша свобода заканчивается там, где начинаются наши страсти. А посольку у творческого человека страстей столько же сколько у любого другого, поэтому его свобода - воображаемая. В процессе творчества он может себя вообразить кем угодно, но это не есть реальное восприятие вещей. А между тем человек может реально стать свободнее, освобождлаясь от своих слабостей. Религия помогает нам в этом. Верующий человек ни в чем не менее свободен, чем атеист. Он так же может предать, изменить, убить - если Вы именно палдение мордой в грязь считаете главным проявлением свободы. Но он старается не делать этого, т.к. понимает, что ему от этого станет хуже, есть более радостный вещи. Таков его свободный выбор. Когда же верующий человек все-таки падает в грех - это признак его несвободы от дурных привычек.

Брат , возраст: 41 / 29.06.2008

Моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого. Старый принцип и единственное отличие от воли. Не надо подменять на термин \"своеволие\", заранее вынося оценку и показывая свое резко отрицательное отношение к явлению. Воля: состояние, когда человек не считается со свободой другого, но тогда и с ним тоже никто не считается. Между свободой и волей каждый может выбрать, но общество вынуждено ограничить людей. Максимум, что может предоставить общество -- свобода. Не надо подменять понятий \"свободен\" на \"религиозен\" -- две большие разницы. Религиозный человек ищет обоснования своим поступкам в святых книгах, которые написаны когда-то, а в наше время все другое. В первую очередь техника и быт, в меньшей степени люди. А это -- источник проблем. По настоящему свободный человек -- творческая личность. Он принимает мир какой есть, ищет смысл существования, выясняет, что хорошо, что плохо, ставит цели, добивается их (сам или с помощью других), разумеется соотнося свои поступки с обществом но не всегда в общем русле -- бывает надо делать и что-то против общественного мнения. Религиозный человек как раз и оторван от реальности. Он думает, что выше людей, выше общества, что он \"по-настоящему свободен\", особенно после смерти. Не знаю, что там после смерти, но в этой жизни, религиозные люди как раз и \"витают в облаках\". Вместо того, чтобы обсуждать и оценивать ситуацию -- цитируют не осмысливая. Вместо того, чтобы решить что правильно, что неправильно и сформировать какое-то мнение -- ссылаются на других или уходят от разговора в какую-то банальность вроде \"на все воля Божья\". Вместо поиска, постановки задач и достижения целей -- дешевенькое оправдание какой-то банальностью. Не все таковы, но многие. Этот тип людей -- потребители. Таких большинство. В СССР они исповедовали научный атеизм и коммунизм (это тоже религия), теперь склоняются к более традиционным верованиям. Сейчас мне в ответ приведут пример верующего, который глубоко осмысливает вероучение, умеет рассмотреть нашу жизнь с точки зрения религии, сделать нравственный вывод, развить мысль, указать путь избавления человека или общества от той или иной проблемы (в соотвтствии с религиозным учением, чем только разовьет это самое учение). Согласен с таким примером, но... Перед нами не потребитель, а творческая личность, развивающая вероучение. Такой человек -- опора религии и источник энергии и мыслей для потребителей. Он по-настоящему свободен, как творческая личность. А потребитель -- едва ли, даже если ему указали путь к светлому будущему, независимо от того, что это за путь: религии или \"своеволия\".

Winitel , возраст: 33 / 24.06.2008

Версия для печати


Смотрите также по этой теме:
Свобода это возможность (Дмитрий Семеник)
Настоящая свобода - это свобода от страстей (Психолог Михаил Хасьминский)
Свобода это возможность следовать любви (Владимир Гурболиков)
Любовь делает нас свободными (Олег Вербило)
О щедрости (Философ Иван Ильин)
Изнасилованные модой (Наталья Лисогорова)

Самое важное

Лучшее новое

Родноверие, язычество

Откровение бывшего язычника

Оттуда я впервые узнал слово «язычник». И чья-то умелая рука подвела меня к идее, что для того чтобы стать сильным, успешным и победить всех нацменов я должен стать язычником! А что такое стать язычником? Это в первую очередь отрицать христианство по каждому пункту, ведь только лишь благодаря ему гордые Русичи стали тем разобщённым биомусором, которым являются сейчас. Скупать маечки и балахончики с коловратами, купить себе оберег со свастичным символом эдак за 3000 р. серебряный, купить «русскую рубаху» расшитую свастичным символом. И плевать, что это раздражает каких-то там ветеранов. Нас интересуют лишь далёкие предки, которые жили до Крещения Руси. А эти, прадедушки и прабабушки — зомбированные коммунисты или православные с промытыми мозгами — они для язычника не авторитет.

диагностический курс

© «Реалисты». 2008-2015. Группа сайтов «Пережить.ру».
При копировании материалов обязательна гиперссылка на www.realisti.ru.
.Редакция — info(собака)realisti.ru.     Разработка сайта: zimovka.ru     Дизайн - Наталья Кучумова .